中国古记记载中,自从皇帝便有推测“定日”的方法,帝尧以闰月定四时而成“岁”,虞舜以璇玑玉衡,而齐“七政”。至周秦之际“闰余”乖次,到西汉刘歆制定“三统历”,东汉李梵制作“四分历”,魏晋六朝时,刘洪制作“乾象历”,傅仁均制作“戊寅元歷”,祖冲制作之“大明历”。刘倬制作“皇极历”,於是中国历法渐趋丰富细腻。到了隋朝丹元子制作了“步天歌”,於历法的字句中再加上图案,於是言下成象,并为灵台所用,可以仰观,立法至此又更上一层楼,变化万千。李淳制作的“麟德历”,“僧”,一行大师制作的“大衍历”,均是很有参考价值。
唐朝陈元景制作的“历术七篇幅”,与“历议十篇”,何承历制作的“元嘉历”,徐昂的“宣明历”,徐舜辅的“纪元历”,文藻精神准确异常。
元代王恂与郭守敬合著的“至元新历”,已是除了历法外又加入了许多民情风俗与生活文化,使历法又更加的普及化。
明朝有徐光启制作的“西法历学”,与梅文鼎制作的“历学源流考”,已然将西方文化潮流不知不觉中合并在中国立法中。
至民国的现代王仲尼汇集古代立法之精髓,配合现代以西历为主的世界宏观理念,统合太阴与太阳历,分“干支判法”,“五行七政法”,“二十八星宿流程法”,“十二值位日课法”,再加“九星飞宫法”,创作制定了现代通历日课参考用的“易经日历历法”,希望能卑益大众。

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