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中国古记记载中，自从皇帝便有推测“定日”的方法，帝尧以闰月定四时而成“岁”，虞舜以璇玑玉衡，而齐“七政”。至周秦之际“闰余”乖次，到西汉刘歆制定“三统历”，东汉李梵制作“四分历”，魏晋六朝时，刘洪制作“乾象历”，傅仁均制作“戊寅元歷”，祖冲制作之“大明历”。刘倬制作“皇极历”，於是中国历法渐趋丰富细腻。到了隋朝丹元子制作了“步天歌”，於历法的字句中再加上图案，於是言下成象，并为灵台所用，可以仰观，立法至此又更上一层楼，变化万千。李淳制作的“麟德历”，“僧”，一行大师制作的“大衍历”，均是很有参考价值。
唐朝陈元景制作的“历术七篇幅”，与“历议十篇”，何承历制作的“元嘉历”，徐昂的“宣明历”，徐舜辅的“纪元历”，文藻精神准确异常。
元代王恂与郭守敬合著的“至元新历”，已是除了历法外又加入了许多民情风俗与生活文化，使历法又更加的普及化。
明朝有徐光启制作的“西法历学”，与梅文鼎制作的“历学源流考”，已然将西方文化潮流不知不觉中合并在中国立法中。
至民国的现代王仲尼汇集古代立法之精髓，配合现代以西历为主的世界宏观理念，统合太阴与太阳历，分“干支判法”，“五行七政法”，“二十八星宿流程法”，“十二值位日课法”，再加“九星飞宫法”，创作制定了现代通历日课参考用的“易经日历历法”，希望能卑益大众。
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